„MARCANDO UN NUEVO RITMO: LA MÚSICA POPULAR CONTEMPORÁNEA EN LA CULTURA DE LAS LENGUAS PENINSULARES COOFICIALES (S. XX-XXI)”
Instituto de Estudios Ibéricos e Iberoamericanos de la Universidad de Varsovia
c/ Oboźna 8, sala 217
Serdecznie zapraszamy wszystkich pracowników na II kongres z cyklu Redefiniendo los márgenes desde una Península pluricultural: “Marcando un nuevo ritmo: la música popular contemporánea en la cultura de las lenguas peninsulares cooficiales (s. XX-XXI)”. Gośćmi kongresu są artyści z Kraju Basków, Galicji, Katalonii i Ziemi Mirandyjskiej. Kongres odbędzie się w dniach 22-23.11.18 w budynku przy ul. Oboźnej 8, w salach 217 i 126. W tych dniach sale te będą wyłączone z użytku, a wykładowcy prowadzący w nich zajęcia, decyzją dyrekcji, są proszeni o udział w sesjach wraz ze studentami.
Kongresowi towarzyszy koncert trzech artystów: María Xosé Silvar “Sés” (Galicja), Asier Serrano (Kraj Basków) oraz Xavi Sarrià (Katalonia). Koncert odebędzie się 22.11.18 o godz. 20 w salón de actos Instytutu Cervantesa przy ul. Nowogrodzkiej 22. Wstęp wolny.
La posmodernidad, que se fue instaurando paulatinamente como nueva era de la Europa de posguerra, llegando a la Península Ibérica con un marcado retraso, supuso una renovación de las formas tradicionales del arte, la cultura, el pensamiento y las relaciones sociales. Sin embargo, en el Estado español, la juventud inconformista y desencantada con la Transición política, víctima a mediados de los 80 del paro y las reconversiones, se rebela contra propuestas o bien vacías de contenido, o bien depreciadas por su institucionalización, como la Movida madrileña. Apodada en Galicia ‘movida magrebí’, pues como decía Antón Reixa: “con isto da movida, ¿que movida? Haiche moito ye-yé…”
Galicia, con su particular idiosincrasia y grandes dosis de ironía, creó en aquel entonces el llamado “telón de grelos”, que separaba ese “desierto magrebí” de la llamada Movida Atlántica y el posterior Rock Bravú de los 90, cuya peculiar posmodernidad y uso de la lengua propia provocaban desconcierto. Era esta una Galicia emergente que asombró al mundo con un renacer cultural que supo aprovechar la recién creada televisión autonómica y programas infantiles como el Xabarín club, convirtiéndose en la banda sonora de la siguiente generación. Además, más allá de la música, podemos asociar a estos movimientos nombres propios de autores/as como los poetas Lois Pereiro, Xavier Seoane, Xulio Varcarcel, etc en el caso del 'atlantismo', o Santiago Jaureguizar, Manuel Rivas, Xurxo Souto, etc, en el caso del Bravú. Sin olvidar tampoco que la estela de este último aún sigue dando frutos.
Por su parte, en el País Vasco, a finales de los años 60 se fundó, con la intención de renovar y relanzar la cultura vasca, confinada al ámbito de lo folklórico durante épocas anteriores, el movimiento vanguardista multidisciplinar Ez dok Amairu en el que la interacción de los/as músicos/as de ese grupo con artistas y escritores/as dio un vuelco a lo que entonces se entendía como cultura vasca. Este cambio en la cultura vasca experimentó una revolución aún más radical a principios de los 80 con el surgimiento del Rock Radical Vasco: un movimiento musical cuya influencia ha moldeado la forma de ser y el carácter de los/as autores/as vascos/as de la última generación. Junto a los grupos que cantaban punk en castellano, brotaron los que lo cantaban en euskera, como Zarama, Hertzainak o Kortatu que resultaron tener una importancia esencial para la juventud vasca. En consecuencia, el euskera visto por éstos como un instrumento de inconformismo y lucha se convierte por primera vez en símbolo de modernidad y rebeldía. Hoy en día, es también notable la influencia mutua, cuando no cooperación directa entre músicos/as, escritores/as y artistas crecidos en ese ambiente que, tal y como pretendía el grupo Ez Dok Amairu, vuelven a acercar el mundo de la literatura a los/as oyentes de unos/as y el de la música a los/as lectores/as de los/as otros/as.
En Cataluña, hasta la Transición capital de la producción musical a nivel español, no fructificó el intento del grupo Duble Buble de penetrar en el mercado musical bajo los auspicios de escritores/as como Quim Monzó. Anteriormente, en los 60, el cantante Guillem d’Efak había compaginado música y creación literaria, mientras que Josep M. Espinás, cofundador del colectivo de cantautores/as antifranquistas Els Setze Jutges, triunfó más adelante como literato. Los 80 se iniciaron con los últimos coletazos de la importante ola de rock psicodélico, experimental y de fusión que dominó la escena barcelonesa en la década anterior, de tendencia más bien anarquista y/o catalanista, especialmente en su vertiente más folk. Pau Riba, uno de sus máximos exponentes, se rebelaba así contra la tradición de seny y alta cultura que representaba su abuelo, el poeta Carles Riba. Los inicios de los 90 fueron marcados por el surgimiento del denominado “Rock català”, también en Baleares y el País Valenciano. Este movimiento se convirtió en herramienta de expresión cultural de los/as jóvenes formados/as en un sistema escolar que ya tenía el catalán como lengua vehicular mayoritaria. En las últimas décadas han surgido, por un lado, bandas deudoras de la posmodernidad musical, y, por el otro, han tenido mucho éxito los grupos de estilos connotados ideológicamente como rebeldes y antisistema, impregnados de elementos de música tradicional. Finalmente, el músico catalán Lluís Llach y el cantante valenciano Xavi Sarrià han emprendido en los últimos años una carrera literaria como narradores.
En el caso mirandés existen algunas peculiaridades que problematizan de cierta manera la analogía con los casos gallego, catalán y vasco. Una de las principales contrariedades es el bajo número de hablantes de la lengua mirandesa, que condiciona la escala del fenómeno. Aun así, gracias a la oficialización de la lengua, en los 90 aparecieron grupos musicales y escritores/as que consiguieron reconocimiento más allá del público mirandés.
COMUNICACIONES Y PUBLICACIÓN
Las comunicaciones podrán realizarse en gallego, euskera, catalán, castellano, portugués, mirandés e inglés y serán de 20 minutos.
Las personas interesadas en participar en el congreso deben cubrir el formulario adjunto y enviarlo al correo: congreso.musylit@gmail.com antes del 30 de junio de 2018.
El ingreso de la cuota de inscripción de 60 EUROS / 250 PLN tiene que ser efectuado antes del 15 de septiembre de 2018.
Una selección de los artículos derivados del congreso, tras previa aceptación por parte de los/as editores/as, se publicará en Itinerarios: http://itinerarios.uw.edu.pl/ La fecha límite de recepción de propuestas será el 31 de diciembre de 2018.
Para más información se puede visitar la página web del congreso https://congresomusicayliteratura.wordpress.com/
Todas las preguntas se pueden dirigir al correo del congreso congreso.musylit@gmail.com
Alberto Fernandes
Dolores Vilavedra (Universidade de Santiago de Compostela)
David Monzó Campos (Universidad de Breslavia)
Mateusz Szczepański (Universidad de Varsovia)
Izabela Zawierucha (Universidad de Varsovia)